Enciclicas sociales "Quadragesimo Anno"

Fue escrita por Pio XI, 15 de mayo de 1931. Se Basa en la restauración del orden social y su perfeccionamiento de conformidad con la ley evangelizadora. Cuando se publicó la encíclica Quadragesimo anno se había producido un notable cambio en las circunstancias sociales y económicas respecto a las que regían cuando se publicó la encíclica Rerum novarum. Tres eran los principales datos de ese cambio: a) El mal padecido por la sociedad en 1891 era la lucha de clases, entendida como "pugnatio classium" y no como mera "disceptatio classium", esto es, entendida como lucha vital, no como mera contienda de intereses. En 1931, la lucha de clases no ha desaparecido aún, como desaparecerá de hecho al fin de la guerra 1939-45-; pero el mal ya no radica en ella, sino que se centra en la progresiva desintegración de la sociedad, mal mucho más vasto que el que representaba aquella lucha. b) El régimen económico de 1891 estaba presidido por un capitalismo liberal de pequeñas unidades económicas, respecto al cual era pensable que pudiera funcionar con arreglo al "modelo". El régimen económico de 1931 era el capitalismo de los grandes monopolios, que representaban ya una forma de socialización. c) El socialismo de 1891 era una cosa, y el de 1931 otra distinta. Aquél era, sin distinción , materialista y antirreligioso; si existía alguna otra forma de socialismo, apenas si tenía peso sensible ni era conocida como tal. En 1931, como advierte el propio Pontífice, si bien la esencia del socialismo sigue siendo materialista y antirreligiosa, hay muchos que se llaman socialistas sólo por precisar un conjunto de medidas económicas contra las que nada tiene que oponer la Iglesia, o si son discutibles, no son materialistas ni exigen una actitud antirreligiosa en medida distinta que el capitalismo. En cuanto el contexto histórico podemos afirmar que fue escrita en el período entre guerras, luego de la gran crisis de 1929 en la que hubo un gran cambio en cuanto la economía y distribución de los ingresos, lo que pudo provocar una gran lucha entre clases sociales, y peor aún una gran brecha entre estas quedando muy marcados los estratos bajos y los altos de los empresarios. Además de esto cambiaron los modelos para que las grandes potencias pudieran sobrevivir a los distintos cambios económicos producidos, tanto como a los de la sociedad.

Enciclicas Sociales: "Rerum Novarum"

Escrita por: Pontíficie León XIII 15 Mayo 1891 Respecto a las condiciones sociales de los obreros y trabajadores. En esta encíclica, el papa León XIII dió una mirada por parte de la iglesia ante la terrible explotación laboral de los obreros. “Es inhumano abusar de los hombres, como si fueran cosas, para sacar provecho de ellos”. Dice el papa, en defensa de los derechos humanos de los trabajadores, que en contexto, estaban siendo explotados y a la vez reemplazados por las máquinas. Socialismo: Se muestra un descontento con el sistema del "Socialismo", ya que este acabaría con la propiedad privada sustituyendola por la propiedad colectiva, en la que los bienes privados pasen a ser bienes comunes, más bien una sociedad igualitaria. Es el metodo del Estado como posible "solución" a este problema, por lo cual la iglesia no está de acuerdo. Problema Social: La verdadera dignidad y grandeza del hombre es moral, Jesús llama bienaventurados a los pobres, y a que vean en él la solución. Verdades éstas de gran eficacia para rebajar a los ricos en su orgullo, para quitar a los pobres su abatimiento: con ello, las distancias -tan rebuscadas por el orgullo- se acortan y ya no es difícil que las dos clases, dándose la mano, se vuelvan a la amistad y unión de voluntades. Deberes del estado: Los derechos, de quienquiera que sean, han de ser protegidos religiosamente, y el poder público tiene obligación de asegurar a cada uno el suyo, impidiendo o castigando toda violación de la justicia. Claro es que, al defender los derechos de los particulares, ha de tenerse un cuidado especial con los de la clase ínfima y pobre. Porque la clase rica, fuerte ya de por sí, necesita menos la defensa pública; mientras que las clases inferiores, que no cuentan con propia defensa, tienen una especial necesidad de encontrarla en el patrocinio del mismo Estado. Por lo tanto, el Estado debe dirigir sus cuidados y su providencia preferentemente hacia los obreros, que están en el número de los pobres y necesitados. Las asociaciones: Surgen nuevas asociaciones de obreros a partir del problema social, dichas sociedades están dirigidas por ocultos jefes que les dan una organización contraria totalmente al espíritu cristiano y al bienestar de los pueblos; y que, adueñándose del monopolio de las industrias, obligan a pagar con el hambre la pena a los que no quieren asociarse a ellas.